现代人通常情况下，说到某人怎么样，会很自然的说某某不错，很讲情义。这显然下的是一个全称肯定判断。
    然而，情和义虽紧相联属，却又是有区别的。因此，下此断语在一般情况下表现为很随意的恭维，说高一点，是对被评价者人品的原则性肯定，是认真不得的。
    刘关张桃园三结义，煮酒论英雄，这里的“义”显然不含情的成份的，纯“义气”而已。
    两个热恋中的男女，晚上拍拖时，女的遭调戏，男的惧淫威裹足不前，相反，倒是素不相识的路人一声断喝，斥退歹徒。对此，有人责怪该男无情，其实错了，只是这里的“情”不含“义”的成份。敢于断喝一声的人，却因他有义，才出手相援，这里显然不含情的成份，只是一种义举。
       但是，在现实生活当中，却也不泛“东边日出西边雨，道是有情却无情”的伪君子，这种人一般都伪装得很深，时时处处把“大家的利益、弟兄的情义”喊得山响，其实是为了自己获得绝对的利益，而一但祸事来临，必欲拉你做垫背，这不义之举让昔日喊得山响的“弟兄情”早已荡然无存。
    看来，情再深，再厚，再浓，若没有“义”作为支撑，也只能是美丽的海市蜃楼，是经不住风吹浪打的。至于见利忘义之人，无论他平时怎样把“义”叫得山响，也不论他为朋友两肋插刀地赤膊上阵，其“义”不过是哥们义气罢了，与真正意义上的“义”相去甚远。
    或问，怎样才算是真正的“义”呢？
    往高处说，对理想、信念的坚信，这是大义，能秉大义而行的一般都是伟人。
    往低处说，就如我辈，凡夫俗子，虽无大义，可不能不存小义，为人诚实，知恩必报，疾恶如仇，不因善小不为，不因恶小而为，等等，都是我们应秉持的“义”。
    一个人若能秉持这样的“义”为人处事，那么，他的情就有了深厚的基础，建立在这种基础之上的情往往就是可靠的。