说起二人世界，就不得不提到爱。我觉得在二人世界中有两种爱是非常重要的，一是爱情之爱，另一个是亲情之爱。

     有了爱情之爱才能有轰轰烈烈、洋溢着热情的生活情调，就会喷发出各种激情，当然有理性的，也有不理性的，总之会让人在多姿多彩的生活中有无限意念和享受。如司马相如对卓文君的爱慕之情，他弹琴唱道，“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌的事件。 

      卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地（这对爱情是一个极大的考验），大大方方地在临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。

后人则根据他二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》流传至今。 正是这种爱慕之情传出动人的琴曲，当然这种情感是自然的表现，人之动情的流露。在保守的中国古代也留传许多动人而又让人四射的故事，如《西湘记》中的张生和崔莺莺，《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉，《白蛇传》中的许仙和白娘子以及《梁祝》中的梁山泊和祝英台等等，都有是那么动人，让人有热血沸腾的感觉；在开放的西方国家中就更多这样的故事，如有位帝王爱美人不爱江山，还有罗密欧与朱丽叶。真是不兴枚举，谈起来让人津津乐道。

　不过，要维持着长久二人世界就靠爱情是不会长久的，还有亲情。当人总是在激情当中时自然会有理性化，还要像卓文君一样面对家徒四壁的境地还要爱着司马相如，她此时爱已经把司马相如当成自己的亲人，少了他就好像失去一位亲属，自然她不会放弃他的，也成就了一段千古佳话。

亲情就像父母爱儿女，子女依念父母，手足之情等等，无形中就把它当成自己的一部分。这种情怀不可用时间和距离可依分开的，更不可用暴力把分离。就像汉朝的苏武，即使相隔千里，历时十多年，还是要找到自己的亲人；台湾同胞时隔四、五十年了还要回来探亲和记祖，这些都是有着种缘的关联，割不尽，斩不断的。

当二人世界中爱情走到冷淡之时，如果还没有建立一种亲情时，二人世界可能就会走到尽头了。这就是为什么西方人总是搞不清，中国自古以来以父母之命建立的家庭还能维持的长久，比西方的家庭更加稳定，而且中国人在他们看似没有爱情的家庭中会生活得很幸福。就是因为西方更多的相信爱情的力量，当然在爱的时候可能会死去活来，当不爱的时候就会恨之入骨，相互之间还有很多见不得人的地方，二人世界自然很脆弱。而中国人更多的相信亲情的力量，有一句话说得好：“血浓于水”，更多的相信手足之情，当没有爱情建立的家庭时，他们很快会把对方当作自己的一部分，就像自己的亲人一样，会在对方有错时提醒，可能还会很严厉，但始不会放弃，所以中国的家庭让人感到一种安心和稳定，成为受伤人的避风港。