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孔门七十二贤人（四）：冉雍(孔门十哲之一)
作者：周长福 发布时间：2007/3/9 1 点击数：1489
作者：周长福 发布时间：2007/3/9 1 点击数：1489
孔门十哲之列中，有一位具有帝王将相之大气的弟子，这个人就是冉雍。
说冉雍，先要说说冉姓的来历。
冉姓，据说源自周文王十子，从姬姓，传到十七代，封为曹叔（负责治理今山东菏泽地区的行政长官，有待考证），封地在冉，自此取冉为姓。（我国姓氏中，以封地取姓的不在少数。）
春秋末年，冉氏父子兄弟十多人师从孔子，最著名的五人，他们分别是冉耕（字伯牛、长门祖）、冉雍（字仲弓、二门祖）、冉求（字子有、三门祖）、冉孺（字子孺、冉求之长子）、冉季（字子产，冉雍次子。），另外还有冉孟（一说冉猛、冉雍长子）、冉烈等，他们为儒家学说的创立和儒家学派的发展壮大作出了相当的贡献。
在过去，人们根据儒家典籍和有关历史记载，将儒家学派的先人分成这几个层次：
最高层次：孔子；
第二层次：四圣，颜曾思孟（其中，子思是孔子的孙子，孟子是子思的学生）；
第三层次：十二哲，颜渊、闵子骞、冉伯牛、冉仲弓、宰我、子贡、冉子有、季路、子游、子夏、曾参、子张，十二哲包括四圣中二圣，其实是孔子学生中最出色的，他们是儒家诸多典籍编写的主要参与者。他们在过去文庙中列孔子左右。
第四层次：二十四贤，也就是比较著名的儒家弟子，对儒家学说和儒家学派的发展都作出了突出的贡献，分别被后世统治者追封过先贤某子的，比如子孺和子产被封为先贤冉子。这些人多被后世统治者追封为侯，比如，子孺被唐代追封为临沂侯，明代追封为公爵。他们位列十二哲之后，居文庙东西庑。
第五层次：有名者七十二人，其实近百人，分别在典籍中或历史资料中提到名字的，其中包括四配和十二哲。
冉氏家族中有冉耕、冉雍、冉求、冉猛、冉烈等五人。所以，冉氏家族的祖庙中多有这样的对联：一门五子从圣，十哲三贤列科。
1：
冉雍的出身几乎和其它弟子一样：出身贫寒，从小放牛放羊，人称“犁牛氏”。冉雍的父亲是个地位卑贱的人，传说“贱而恶”。
但是冉雍打小就和父亲背道而驰。有一次，孔子对学生们说起冉雍：杂毛牛生下的牛犊却有赤色的毛，周正的角，即使人们想不用它做祭神的牺牲，山川之神难道不要它吗？对冉雍的溢美之情露于言表。
从这里我们知道，冉雍的德行从小就已经形成，是那种“自古雄才多磨难”的人才。
冉雍还有一个不太好的毛病，从小口才就不好,不善于言谈,不会迎合别人，这可能是天生的。就这毛病，孔门弟子中很有些不大看得上冉雍。孔子知道后，说:"(人)怎么能靠口才好而且善辩呢?靠耍嘴皮子,能言善辩来对待人,往往会得罪人,或引起别人的不满.冉雍的仁德到底如何你不知道,怎么能要求他具备耍嘴皮子的工夫?"这和现在某些官员喜欢耍嘴皮子的拍马须溜完全相背。这不是孔夫子的“仁”吗？
2：
冉雍比孔子年轻二十九岁。
在孔门得意的高弟当中，他认为道德学问都行的是颜回；慷慨好义、军事第一的是子路；政治、外交、经济等等第一是子贡；
另一个他最得意的学生，就是冉雍。他认为“雍也，可使南面。”所谓南面，就是说他有南面而王，说冉雍这个学生有帝王之才。
这是孔子对其他弟子从来没有过的最高评价。
古代帝王，依照传统文化观念，一定要坐北向南，一直到清朝被我们推翻以前，几千年来都是如此。古时南北正向的房子，老百姓是不准修的，尤其在清代，老百姓如建南北正向的房子，地方官一向上报，就要论罪灭九族的。
老百姓向南的房子有没有？有的，但是大门一定向旁偏一偏，不许正向南方。只有州、县等官府的衙门，或者神庙可以坐北向南，其他不行。这是中国专制时代建筑方向的规矩。
还有，北京的房子，在过去绝不能高过宫殿，否则就是犯罪。所以“南面”这两个字，在古文中往往就是称帝称王的代名词。
在《先进》篇里，孔子进一步将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。
冉雍在孔子眼里虽然有做帝王之料，帝王之才，但是却没有做成帝王。为什么呢？
这可能与冉雍的性格与他的出身，再加上时势，都有密切的关系。
据记载：冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政的时候“居敬行简”，主张“以德化民”，想把老师的“仁”始终如一贯彻到实际工作中去。但是在季氏却不卖他的账，仅仅“仕三月，是待以礼貌，”但是，“谏不能尽行，言不能尽听。“在这种情况下，冉雍也知趣地”遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。
一个大户人家的“管家”都没有做出政绩，未免使得冉雍英雄气短。然，冉雍“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，”
于是一心一意承接老师的学问。
及孔子卒，冉雍唯恐荒失圣道真经，于是与闵子诸贤，共著论语120篇。又独著6篇，谓之《敬简集》。可惜自经秦火，书已不存。
冉雍死后，葬于曹州东南60里冉，与伯牛、子有合祠，在其故里茶建祠专祀。
真是：贤德至极，名留千古。
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